Achtung!!!

Avtora interesujut obrazy sovetskoj i pozdnesovetskoj civilizacii, ukorenennogo v nej povedenija, sposoba dumat i pisat. On osmysljaet složnye, boleznennye sociokulturnye problemy, kotorye začastuju ne tolko ne vošli v širokij kulturnyj obichod, no i v krugozor dumajuščich ljudej: Ėto čelovečeskij tip, vyvedennyj sovetskoj civilizaciej, i podkrepljajuščaja, uzakonivajuščaja, opravdyvajuščaja ego «literatura principialnoj ograničennosti». Ėto «predstavitelskaja» rol intelligenta — «črezvyčajno tipičnaja dlja sovetskoj intelligencii manera govorit ne za sebja lično, a za kakoe-to neopredelennoe množestvo kakich-to neopredelennych ljudej, živo menjajuščee svoi očertanija pri malejšej nadobnosti. I vseobščnost, podrazumevajuščaja uroven srednego kak obščego i privyčnogo kak pravilnogo». • Ėtot obraz «neopredelennych mnogich» skonstruirovannyj dlja togo, čtoby govorit za nich i ot ich imeni, stojkoe čuvstvo, čto «pravota/nepravota dolžna byla by suščestvovat, no v ėtom mire ee net i byt ne možet, čto prevraščaet ego v mir v otsutstvii prava, gde s každym možet slučitsja vsë, čto ugodno» Ėto sostojanie soznanija v otsutstvii častnogo urovnja, nezavisimogo ot «bolšogo konteksta». Ėto obščestvo, kotoroe sformirovavšis, suščestvuet i vosproizvodit sebja kak zakrytoe: drugich kak partnerov u nego net, drugoe dlja nego — opasnoe, vrednoe, smertonosnoe, a ljuboj drugoj — izmennik, posobnik, čužak, vrag. Čto možno protivopostavit podobnoj zamknutosti? Kak na nee reagiruet iskusstvo?