Achtung!!!

Tema "Rossija i Zapad" ne nova v russkom iskusstvoznanii. Mnogimi issledovateljami stavilsja vopros o tech vlijanijach, kotorye okazyvalo iskusstvo Zapada na chudožestvennuju kulturu Rossii, o tom, kak usvaivalsja opyt Zapada, kak ėti vlijanija preodolevalis, kak skladyvalos i v čem projavljalos nacionalnoe svoeobrazie russkogo iskusstva. Razumeetsja, ėti ustremlenija russkich učenych ne byli specifičeski russkim javleniem, voznikšim iz-za togo, čto v Rossii čuvstvo preuveličennogo nacionalnogo dostoinstva sosedstvovalo s myslju ob otstalosti russkoj kultury, s uničižitelnym vosprijatiem russkoj tradicii. V sravnitelnom rassmotrenii nacionalnych škol, v raspoznanii ich originalnosti zapadnoe iskusstvoznanie imeet bolšij opyt, čem russkoe. Issledovateli russkogo iskusstva vsled za filosofami, bogoslovami, istorikami stavili vopros o nacionalnych osobennostjach otečestvennoj chudožestvennoj kultury. Naibolee aktivno i uspešno ėto delali medievisty - F.Buslaev, I.Zabelin, N.Kondakov, D.Ajnalov i drugie učenye vtoroj poloviny XIX - načala XX veka. Istorija russkogo iskusstva demonstriruet črezvyčajno širokij razvorot vlijanij i vzaimodejstvij nacionalnych kultur. Russkaja živopis, architektura, skulptura, grafika v svoem razvitii - inogda v obščem rusle, a inogda i samostojatelnymi potokami - v tečenie dovolno dolgogo vremeni kak by vybirajut sebe nekoego "zarubežnogo putevoditelja", orientirujas to na francuzskie, to na nemeckie, to na anglijskie ili italjanskie obrazcy.