Achtung!!!

V XVI veke Filofej, inok Pskovskogo Spaso-Eleazarova monastyrja, provozglasil Moskvu Tretim Rimom. K načalu 1930-ch godov intellektualy i chudožniki vsego mira videli v Moskve istočnik novogo prosvetitelskogo i osvoboditelnogo proekta. Trud izvestnogo slavista, professora Jelskogo universiteta Kateriny Klark pokazyvaet, kak oficialnye institucii i sovetskie intellektualy pytalis utverdit reputaciju SSSR v kačestve centra levogo i antifašistskogo dviženij, prevratit Moskvu v kulturnyj obrazec novogo globalnogo buduščego. Glavnye geroi ėtoj knigi — S. Ėjzen­štejn, S. Tretjakov, M. Kolcov i I. Ėrenburg, čja intellektualnaja, chudožestvennaja i političeskaja aktivnost legla v osnovu menjajuščejsja generalnoj linii sovetskoj kulturnoj diplomatii na protjaženii vtoroj poloviny 1920-ch—1930-ch godov. Teoretičeskij kontekst dannogo issledovanija sostavljajut raboty B. Brechta, V. Benjamina, G. Lukača i M. Bachtina. V svoju očered, ključevye ponjatija sovremennogo sociogumanitarnogo znanija – transnacionalizm, kosmopolitizm, mirovaja literatura — zadajut novyj političeskij i polemičeskij kontekst dlja ponimanija ich sobstvennych rabot. V rezultate takogo čelnočnogo pročtenija na meste železnogo zanavesa, začastuju predopredeljajuščego opisanie sovetskoj kultury 1930-ch godov, obnaruživaetsja internacionalnoe prostranstvo intellektualnogo dialoga.