Achtung!!!

Čelovek bežit ot stradanija, ne ljubit razgovorov o smerti, kak budto ot odnich tolko slov ob ėtom k nemu možet prilepitsja čto-to durnoe. Strachi smerti, bolezni i sumasšestvija javljajutsja odnimi iz samych rasprostranennych strachov, s kotorymi rano ili pozdno prichoditsja stalkivatsja každomu iz nas. Prinjatie svoej sobstvennoj bolezni, starosti i smerti kak časti žizni javljaetsja važnoj zadačej dlja ljubogo čeloveka. Na prinjatie neizbežnogo imenno kak časti žizni, a ne kak slučajnosti, sglaza ili vračebnoj ošibki, mogut ujti gody pri uslovii, čto čelovek nad ėtim rabotaet. Stradanie čeloveka vnutri odnoj čelovečeskoj žizni javljaetsja zagadkoj kak dlja nego samogo, tak i dlja okružajuščich. Počemu čelovek vynužden stradat? Za čto ėto? Slučajnost ili zakonomernost? Komu ėto nužno? Kakoj vo vsem ėtom smysl? Počemu bolejut i umirajut chorošie ljudi, a plochie prodolžajut žit? Takov primernyj chorovod myslej u nas, prostych obyvatelej. Filosofy, psichologi, mistiki na protjaženii vekov, každyj po-svoemu, otvečali na voprosy o neizbežnosti čelovečeskogo stradanija. V dannoj skazke-pritče avtorom izloženy eë osnovnye filosofskie i religioznye vzgljady na glavnye voprosy mirozdanija, svjazannye s neobchodimostju žizni i smerti i s neizbežnostju čelovečeskogo stradanija. Tema ėta javljaetsja očen žëstkoj i tjažëloj, poėtomu dlja oblegčenija ponimanija razgovor vedëtsja ot imeni kota. Dannoe rešenie bylo podskazano avtoru japonskimi klassikami, takimi kak Sano Ëko, Mijadzava Kėndzi i Nacumė Soseki, v čich proizvedenijach často možno najti obraz govorjaščego kota.